程尚远
微信版第1644期
绩溪，处于宣徽之脊，黄山山脉与天目山山脉的结合带，钱塘江水系与长江水系的分水岭之上。
境内丛峦叠嶂，溪流纵横，交通阻隔。先民们为战胜自然，改善生存环境，互相交往和对外联系的需要，在众多溪流山涧上架设桥梁，这些古桥成了绩溪一大地域特色。1980年代初，笔者参与编纂《绩溪县交通志》，担任主笔，随“三古”（古道、古桥、古渡）调查组走遍全县，勘查了大部分古桥，辑入《绩溪县交通志》，并成为1998年版《绩溪县志》交通章古桥的依据。但限于历史条件，当时有些偏远地区和河道支流上的部分古桥未能实地调查，以致统计数据还不够全面。此后数十年涉足乡土文化研究，进行田野调查，又收集到不少绩溪古桥新资料。绩溪遗存的古桥远比《绩溪县交通志》记录的多，而且古桥的形制和文化內涵多姿多彩。
据最新统计，新中国成立初，绩溪遗存古桥共329座。
按其构造形制分，有永久性石拱桥、石梁桥，半永久性石墩木梁桥和非永久性多节高架木桥，还有一种结构独特、造型优美的廊桥。永久性和半永久性桥梁251座，多节高架木桥78座，廊桥10座。廊桥是桥面上设有廊屋或廊亭的古桥，绩溪的廊桥系在永久性石拱桥、石梁桥或半永久性石墩木梁桥的桥面上建造廊屋或廊亭，其结构一般有两种： 一为砖木结构封闭式的廊屋，另为木结构覆盖小瓦的开放式廊亭。廊桥既具有交通功能，供行旅、车马来往，又可供人歇息避雨和闲暇休憩，具有人文关怀的内涵。廊桥多建在村落水口，与山水、树林、人文景物相融合，以廊桥为关锁构成村落水口园林景观。廊屋或廊亭中有的附设神龛，供奉神、佛或文昌帝君神位，依仗神佛保佑一方平安，村兴人旺，仰仗文星倡扬文风，达到以文兴村、多出人才的愿景。廊桥成了村落、山水田园、人居环境的重要组成部分，富有文化内涵，是传承历史、记住乡愁和建设宜居宜业美好乡村的重要支点。
据史料记载和田野调查收集的信息，绩溪历史上有廊桥10座，即： 县城南徽溪桥、冯村龙门桥、下巷九间桥、方村水口桥、伏岭石纹桥、岱上文星桥、胡家村晴虹桥、小谷锦川桥、陈村万善桥、龙丛西村桥。岁月沧桑，其中有的廊桥因自然灾害或人为破坏而消失，有的因时代发展建筑公路利用此桥而拆除廊亭，或改建为现代公路桥而面目全非。最近调查统计还有7座，含近年新建的西川村廊桥。这些已消失的廊桥是：
徽溪桥 位于县城南门外下三里，跨徽溪河，石拱桥6孔，长60米。建桥史最早见于南宋淳熙二年《新安志》。乾隆《绩溪县志》桥梁载： 徽溪桥，元延祐乙卯（1315）改造为石桥。明洪武甲寅（1374 ）建亭于上，成为廊桥。后圮。弘治十一年（1498）重建。康熙间又重建。这两次重建，均未有廊亭复建的记载，所以徽溪桥廊亭应在弘治十一年（1498）之前就不存在了。
龙门桥 位于长安镇冯村中，单孔石拱桥，上建木结构廊亭五楹，即五小间，是座玲珑雅致的廊桥。始建时间在明景泰元年（1450）以前，成化十四年（1478）重建。弘治间廊亭被火焚毁，至嘉靖三十年（1551）修复。经历代维修，一直保存完好。
冯村龙门桥
清季，村人冯益三等倡议，将龙门桥廊亭改为文昌阁，內供文昌星神位。文革期间，文昌阁作为“四旧”被拆毁。
九间桥 位于金沙镇下巷村东，金沙河上（1956年行政区划调整前，属宁国县）。早先这里有座多节高架木桥，连接徽宁驿道和戈溪源古道，是通往绩溪十四、十五都的要津。清代中期，关英桥村寡妇饶氏捐资改建为多孔石墩木梁桥。为免木桥梁腐坏，在桥上建廊亭九间，覆盖全部桥面。廊亭中安置木凳，供行人休息，人称“九间桥”。这是一座颇为壮观的廊桥。同治五年（1866）特大洪水，九间桥被冲毁，再无力重建。至今，下巷村东金沙河岸边，还遗有原九间桥的石砌桥台，“饶寡妇义造九间桥”的故事仍在当地流传。
方村水口桥 方村是扬溪镇的一个自然村，水口小石拱桥上建有一廊亭，廊屋上下两层，下层为砖木结构，四角微翘，上层竖着8根立柱，青瓦覆盖，四角翘起，是一座小巧别致、古色古香的廊桥。廊屋上下共有八只翘角，人称“八角亭”。亭中供有文昌星神位，文革中，牌位拆毁，成了村民堆放柴禾杂物的场所。一年冬季，几个小孩在八角亭边玩火，引燃了亭屋中的柴禾，一场大火将古廊亭化为灰烬，只剩下斑驳破损的桥体。
以上是绩溪历史上10座廊桥中已经消失或廊亭毁圮了的4座。今日尚存7座廊桥（含近年新建的西川廊桥） ：
1.伏岭石纹廊桥
石纹廊桥位于伏岭村南登源河上，伏岭又名纹川。石拱桥5孔，全长58米，高7米，面宽4.5米。
乾隆间名士邵振翔《纹川记》云：“华阳岭南为登源，地多名胜，內有纹川，处‘狮象’‘龟鹤’之上游，关锁缜密，两峰并峙，桥以跨之，名曰‘石纹桥’，亭翼其上。桥下多石痕，参差怪状，如交剑，如象齿，如鳌头，痕之深浅不同，长短不一。会天高日晶，潦清水净，穿石梳流，水之漱石如漱齿；然值云蒸雨集，溪水奔腾，滩激汹涌，分合之势，龙行耶！蛇爬耶！难以象状。此文人雅士会心深远，不曰‘石痕’而曰‘石纹’。其命名洵雅而不俚矣……。”他以清丽凝炼的文笔，形象地描绘了石纹廊桥的景致和廊桥命名的由来。
伏岭系邵姓聚居村，邵氏先祖百二公次子文亨于南宋绍兴四年（1134）迁来建村，衍成邵姓大族，是“千灶万丁”之村，有上中下三门三大支派，至今仍为全县人囗第一大村。邵氏先祖从建村之始，按照风水理念，重视优化村居环境，营造理想的村落水口。登源河向南流出处，东为出自鄣山逶迤而来的长岗岭，西有巍然耸立的大雄尖，两峰夹峙间，建了座5孔石拱桥为关锁，使纹川成了“鄣山钟灵，登水毓秀”之胜地。
伏岭石纹廊桥
石纹桥始建于元至正十年（1350），纹川邵氏五世孙再琦创建，后圮。明永乐间，九世孙文愈、文敬等重建，在桥面建廊亭24楹，覆盖整个桥面，廊亭的构筑形制不详。这应是一座规模宏大而秀美的廊桥，不仅为全县之最，在徽州六邑的廊桥中，仅次于婺源清华的彩虹桥（长140米）。伏岭廊桥称一方之秀，可惜在清雍正甲寅年（1734）桥与廊亭同毁于洪水。乾隆间由邵邦巩主持，集全族之力重建桥和廊亭。后建的廊亭规模相对缩小，在5孔桥的中拱上方建了一座砖木结构的廊屋，长约15米，宽与桥面等同，东西两向各开拱门，东拱门上方书“纹川古里”，西拱门上方书“纹川桥”三字，登源古道穿拱门而过。亭内一侧设神龛，供奉“五猖”神像，早年两边悬有楹联：“捍灾患，占祯祥，群黎咸仰德；逐妖氛，保安康，众庶共沾庥”。另一侧墙上开有窗，下置木凳，供行人休息。此后，桥与亭历经多次维修，至新中国成立仍保持完好。
1970年，建设绩（溪）胡（家）公路，利用此桥，拆去廊亭，通行车辆，石纹廊桥又成无廊亭之桥。
2008年公路扩建改道，石纹桥上游不远处新建了一座钢筋水泥公路桥，石纹桥退役了。伏岭村的有识之士珍惜老祖宗的遗产，继承了祖辈爱桥护桥的传统，将古桥全面整修，在桥的中拱上方重建一廊亭。
但已不是原来封闭式的砖木结构廊屋，而是一座翘角飞檐、构筑精美的木结构廊亭，桥的东西空地进行了绿化美化，成了伏岭村水口园林景观。
近年来，伏岭在美丽乡村建设中，又将石纹桥上的廊亭扩建成占有整个桥面的木结构长廊亭，东西两端和中间各加建二层楼阁，翘角飞檐，典雅壮观。伏岭石纹廊桥的沧桑史，彰显了一代代伏岭人为构建美好的家园，肯于奉献和艰苦奋斗的精神。
2.龙源鹤岱文星桥
文星廊桥位于瀛洲镇龙源鹤岱。从龙川村往西溯龙川河谷而上称龙源，进源第一村名鹤岱，是个章姓村。《鹤岱章氏六顺堂世系谱》载：瀛洲章氏十二世付亨公从油坑迁龙源之王坛前，见河东山岱（小山）常有仙鹤飞翔栖息，视为吉祥之地，十五世大荣公遂东迁岱上（村名鹤岱，俗称岱上）。明嘉靖年间，氏族兴旺，为改善村居环境，在村水口造桥，上建桥亭。石拱桥一孔，全长13米，净跨7米，高5米，面宽3.3米，青块石构造，南向拱顶横额刻“文星桥”三字。
亭为砖木结构，青瓦盖顶，封闭式廊屋5间，覆盖整个桥面。廊亭西端南北两向有拱门相对开，拱门间有道路通过，向南通龙川，向北通田畈；桥东端只开朝北一拱门，大路出拱门进岱上村，与拱门相对的南墙上开小圆窗一孔。桥亭北墙中间原来开有大的圆形窗，后来维修时改成一米见方的大窗，痕迹可辨。亭的木架构简朴粗犷，保留明代建筑风格。正中顶梁上书有“大清光绪辛丑年（1901）季春吉旦鹤岱章六也堂重建”字样。廊亭南北两面墙下置坐凳，坐在亭中休息，透过大窗可远眺岱上村景：两面青山对出，一川溪水中流，上游不远处建有堨坝，溪水翻过堨坝像一幅白绫铺挂的水帘，水声淙淙。春雨季节涨水，形成一道瀑布，汹涌奔流，震人心弦。青山、绿水、古桥、古亭衬映着粉墙黛瓦的鹤岱民居，一幅清新美丽的画卷，令人赏心悦目。
据村中老人说：原来亭东边依山建有神庙，供着社公社母和财神塑像。庙堂悬挂楹联：“行进龙源里；灵保鹤岱村。”以祈神灵护佑，永葆村庄人财两旺。至今，文星廊桥仍是县内历史悠久，保存完好的廊桥之一，被公布为省级文物保护单位。
3.陈村万善廊桥
万善廊桥位于板桥头乡陈村北面峡谷中。镇头通往尚田、蜀马远去旌德县的岭北古道，越靠岭，经陈村，进入峡谷沿小溪北行，山势随小溪曲折多弯，两岸峰峦叠翠，山高林密，形势险要。行至峡谷中段，有座古石桥横架溪上，这座石桥的构筑形制独特，从南边陈村走来，一眼望去是座单孔石拱桥；从北面溪流下游仰视，却是座石梁桥，两者相联为一体。
桥长约8米，高约5米，面宽5米，桥上建有砖木结构廊屋，粉墙黛瓦，南北翻水，廊屋占据整个桥面加上桥东边一小块空地，面积约50平方米。大路沿小溪东岸进入朝南的拱门，门额上书有“大圣庙”三字。进拱门左拐弯过桥出西边拱门，门楣上写的是“万善亭”。亭屋构筑分四间，东边一间建在桥东空地上，东墙下原来设有神龛，供“大圣”神位，即“大圣庙”。建在桥面上三间属桥亭，北墙四间连成一片，南墙是一空旷的大窗，采光良好，下部砌了一米多高的矮墙，墙下置坐凳，供行人休息，可临窗迎受南风吹拂，疲劳消解，热汗顿收，令人心旷神怡，具有廊桥的功能。这一独特的廊桥，演绎出一段传说。
据陈村老人相告：早先这里是座石梁桥，桥东头倚山有座小神庙，沒有神像，只供着“大圣”老爷神位，遂称“大圣庙”。“大圣”是何人？何神？一问村里人都不知晓，只知道大圣很灵。相传很早以前，陈村有位贫苦农民在春荒时向尚田村一财主借了一百斤稻谷来度荒，那财主心狠刻薄，要求秋后归还时，要“一秤称两秤”，即本息一起要翻一翻。为了一家活命只好答应。秋收后，那农民先挑了一百斤稻谷去尚田财主家，来到大圣庙前放下担歇力，无意之中对着“大圣”神位半开玩笑地说：“都讲大圣好灵！俺去还粮，要能一秤称两秤，端油蔴糖馃请大圣！” 到了财主家还粮过秤时，奇事发生了，一担谷的斤两居然比家中称的翻了一倍。财主咋看也不相信，称了又称，分两不差，看看袋里的稻谷也没有假，只好收数结了账。
农民照本还了粮债，高高兴兴的回家。一过几日，夜里睡着时，见一老翁前来笑对他说：“一秤称两秤，油蔴糖馃请大圣。讲话不守信，等俺跑出又跑进”！醒来原是一梦。他恍然大悟，原来那天在大圣庙随口说的话，大圣真的显灵，自己有失口齿，对不住大圣老爷。当即准备了油蔴糖馃和香纸到大圣庙祭拜谢恩还愿。这事一传开，成了奇闻，都认定大圣真灵验，远近都来大圣庙祭拜。小小大圣庙一时香火盛旺起来，人们都挤在那狭小的石梁桥上，小桥不胜负荷。于是就紧靠石梁桥南侧加建一石拱桥与之相并合，称“双鱼桥”，在桥面上建亭，将原来的小庙改扩建，和桥亭并在一起，成了“万善亭”也是“大圣庙”。桥又称万善桥。
2010年春，笔者慕名前往陈村采风，村人、离休干部、新四军皖南游击队老战士陈少和战友陪同，沿陈村北面峡谷来到万善廊桥。他实地指点，介绍了万善廊桥的独特形制、传说，还指出亭墙上累累弹痕，讲述1947年10月，他亲身参加发生于万善廊桥附近的陈村战斗故事。这次战斗，我皖南游击队战士在群众支持下，依据熟悉的有利地形，凭着坚韧不拔的战斗意志，以寡敌众，英勇无畏，取得陈村战斗的伟大胜利，谱写了皖南游击战争史上辉煌的一页。我军有13位战士壮烈牺牲。万善廊桥染上了革命烈士鲜红的血迹，成了后人接受革命历史教育的纪念桥。
4.锦川廊桥文昌阁
锦川即小谷，位于长安镇大谷村东面的高山谷地中。乾隆《绩溪县志》载： 四都小谷有锦川桥文昌阁，还有聚锦桥、登云桥。2010年清明节后，专程前往采风。乘车至大谷，沿古道溯锦川溪上行约3里，两面青山对出，坡度陡峻，溪水落差大，雨后水量丰沛，一层层飞瀑悬于跌宕的山溪上，淙淙之声不绝于耳。穿过两山夹峙的隘口，一座古石拱桥高架，名登云桥，过了桥现出一椭圆形谷地。前行百余米，进入一个隘口，另一座石拱桥——聚锦桥架于隘囗。越过第二道隘口，再现一个较大的圆形谷地。两个谷地相连为葫芦形，小谷村就座落在葫芦形谷地的底部。这里地形较开阔，长满松杉翠竹的山峦围抱着一片田畴，两边还有层层梯田，绿色的山岗点染着一簇簇艳红的杜鹃，黛瓦粉墙的民居掩映在竹林深处，显得祥和宁静，令人几疑进入桃源佳景。
在村中92岁老人程筱如指引下，查访了锦川桥文昌阁。锦川桥位于村口锦川溪上，单孔石拱桥长约6米，面宽4米许，桥拱西向横额刻书“锦川桥”三字，上款为“嘉靖乙巳年（1545）建”，下款字迹已模糊不清。文昌阁长约12米，一半占了整个桥面，一半建在桥北端填高的基础上，宽与桥面相同。这是一个砖木结构的廊亭，上下两层，下层四面砖墙粉白，青瓦落檐，四角翘起，朝东开拱形门阙，正对着村庄，左右各有一圆形窗，早先阁內供奉文昌帝君神位，人称“文昌阁”。上层为木架构，竖有8根立柱，青瓦覆盖，原有鳌魚和葫芦顶，四角高挑，上悬铜铃，目前正在修缮，尚未恢复旧貌。屋内构建简朴，没有雕刻装饰，保留明代建筑风格，古色古香，堪称藏于幽谷中的遗珠。
锦川桥南面是长满竹木的山峰，不具交通功能，北面隔着进村道路与横伸的护村坝相连，构成小谷村的内水口。小谷还有以聚锦桥为中心的“龟蛇护村”和以登云桥连接狮象二山的“狮象把门”，另二道外水口。小谷的先人们利用自然，费尽心机，构建一个天人合一的优美人居环境，描绘了一幅清丽秀美的画卷，锦川廊桥正是这幅天然画卷上最精彩的一笔。
5.胡家村晴虹廊桥
伏岭镇胡家村，晴虹河从村中流过，两岸水街架有晴虹上、中、下三座石梁桥。
三座桥同为清季胡家村旅外徽商胡观定捐资建造。晴虹中桥是座廊桥，居村中，全长6米，由5根花岗岩石梁构成桥面，宽2米，上建廊亭，覆盖整个桥面。亭为木结构，有8根木柱上架梁桁，青瓦盖顶，两檐外挑，置美人靠为护栏，伸出桥面。
桥南与民居街巷相通；桥北面连接东西而行的大路，路外临河筑有石栏杆，从村中心延伸到村水口。廊桥与大路交接处建跨路凉亭，也是一座小神庙，与廊亭连成一体。小庙北墙设神龛，木格棂窗内供着李王老爷神像。小庙东西两向开过路门阙，拱门上方是青砖砌成的横额，“文化大革命”中，门额题字用白灰覆盖了，已不能辨认。据老人说： 原来东边门额写的是“甑峰凝紫”，西向是“溪水回环”，颇具文化意韵。
神龛里的李王老爷即药圣李时珍，能为人医治百病。旧时，附近各村的善男信女有了病痛，来烧香祈祷，求仙方医治，病愈后都准备供仪、香纸，还有一只大公鸡，宰杀了向李王老爷虔诚还愿。每到春间李王老爷祭日，还愿的人群蜂拥而至，烧香叩拜，杀了公鸡将鸡血淋于神前。那一天，庙内庙外及河岸石栏杆上都染满彤红的鸡血，桥亭内人群挤压不开。廊亭紧靠民居，俗称“桥亭上”，是村民休闲活动的中心，夏夜在此纳凉，冬日坐在南向美人靠上晒太阳，老人妇嬬都喜欢驮饭碗到凉亭中，边吃边拉家常，孩子们在亭中嬉戏打闹，文人雅士来此消闲，欣赏四周美景： 远眺东方高耸入云的饭甑尖，峦烟雾霭飘渺于青峰翠壑之间，山泉飞瀑高挂于奇岩峭壁之上；近处水口林葱茏苍翠，修篁蔽日；桥下溪水潺潺，川流不息；沿河大路外倚石栏杆，內临长水圳，水圳逶迤向北伸展，流向水口外驱动水碓。此情此景，引人入胜，令人赞美： 晴虹廊桥真是胡家村的耀眼明珠！
6.红色廊桥龙丛西村桥
龙丛源属二都，今为板桥头乡龙丛行政村。金沙河源流龙丛水发源于龙丛东面芦塘山，流经龙丛村中，穿越15里龙丛源峡谷至丛山关，折向北流为金沙河。龙丛处于龙丛水源头一盆地中，群山环抱，村居依山枕河而建。从丛山关通往旌德的龙丛源古道自东向西贯穿村中。从龙丛通往岩山、双岭下去岭北各乡的古道与龙丛源古道在此相接。在两条古道的交接处，河上建有一座单孔石拱桥，桥上有廊亭，名西村廊桥。桥长5.5米，面宽3米，高3米，廊亭占有整个桥面和桥台，约20平方米。
亭为砖木结构，竖立8根木柱，4架横桁，分为3小间，构筑简单。三面墙体，朝北临河无墙，为敞开式，置美人靠为护栏。东墙未开窗，墙面设神位，青砖砌框，内书“福德祠，西山福德土地正神之位”，墙下不设坐凳。桥南北两向开方形门阙，至岩山的石板大路穿亭而过；北门阙紧接龙丛源古道，前有巷道直通村中。廊桥处于村中心，两条古道相交的十字路口，既是村民闲暇休息之所，也成了古道驿站。龙丛是革命老区，西村廊桥和龙丛人民一道，在革命活动中演绎了许多动人故事。
1934年12月初，红军抗日先遣队第19师3000多人，在师长寻淮洲等指挥下，转战浙西，进军皖南，于5日沿徽杭古道进发，突破天险逍遥岩栈道、江南第一关后，经伏岭、扬溪、板桥头、尚田进军旌德。6日出扬溪源后，有红军指战员200余人，取道岩山来到龙丛。龙丛人民早作准备，用红纸书写欢迎标语，贴于西村廊桥等处，欢迎红军。红军队伍就在西村廊桥及附近水街上休息。红军纪律严明，态度和蔼，向群众发放抗日传单，讲解“打倒土豪劣绅”“清除苛捐杂税”等革命道理。村民们敬送茶水干粮，临行时还有三个村民替红军带路，经蜀马方向去旌德。
1936年1月25日，红军上浙皖独立营一部70余人，经宁国、旌德仕川越考岭入绩溪境，在龙丛西村廊桥及附近水街短暂休息后，向岩山方向前进，夜宿双岭头里湾。翌日凌晨，国民党保安队前来阻击。红军游击队在人民群众支持下，利用有利地形进行伏击。消灭敌先头部队30余人，缴获许多枪械，我军无一伤亡。等敌人大批后续部队到来前，红军主动撤出阵地，向龙丛转移，在西村廊桥稍事休息，撤回旌宁边境。
1943年初，中共皖南绩旌宁边区游击队派遣王诚信、王必英、舒梦熊等来龙丛附近的百罗源、芦塘山建立革命根据地，带领武工队深入附近村庄开展革命活动。龙丛是这一带首村，他们于夜间进入村中开展工作。西村廊桥处村中心交通要口，视野开阔，武工队员就在廊亭休息警戒。廊桥成了游击队的哨所和活动支撑点。
1947年11月，皖南游击队大发展，有星火燎原之势，绩溪县内的许多游击根据地，先后建立乡、村基层党组织和民主政权。龙丛新建为芦塘乡龙丛村，选出党支书、村长、农会主席、妇女主任、民兵队长等基层干部，群众革命劲头轰轰烈烈，形势大好。不久，国民党出动军队对革命根据地进行“清剿”。在“反清剿”斗争中，龙丛村被敌人烧毁房屋5幢21间、山棚9个，有13位共产党员、18位革命群众受到敌人的酷刑，9位革命烈士壮烈牺牲，3位革命群众致死。解放前龙丛参加游击队的19人，参加基干民兵32人，加入中国共产党的41人。
7. 西川廊桥怀乡亭
西川廊桥是近年新建的廊桥，位于伏岭镇西川村。西川古名西坑，是绩溪东北隅绩溪岭凹以北地区的中心村镇，处在纵贯县境东部、沟通浙江昌化北部山区的登源古道上，东与通荆州乡远去浙江的竹岭古道相接；西有经大石门——扬溪至县城的北源古道，是个交通枢纽。从唐开元年间汪姓来此建村，已有1300年历史。宋、元以后，又有俞、唐、任、高、舒、程、胡等十多姓氏迁入，众姓聚居在西川河两岸，故又名西川。元代在此设西坑寨，置镇守军营（全县只有镇守军营二处，另一在县城），明设巡检司，明、清、民国至新中国初，均为都、区、乡驻地。村中开有多爿各种商店。西坑成了县东北隅的军事、政治、经济中心。穿村而过的西川河上架有7座石拱桥和石梁桥，其中西川桥处于村中心。登源古道穿桥而过，桥东西两边是商店集中区，也是村民文化和其他活动的集中点。
西川桥为单孔石梁桥，由5根5米余长的花岗岩石梁构成桥面，宽2米，北面石梁上刻有“西川硚”和“乾隆癸卯造”字样。原来桥上没有亭，桥西垛边建有小土地神庙，坐北朝南，神龛前置有石凳。庙南隔大路竖立一根木柱，上有小雨棚，安了滑轮，用绳索牵挂一盏琉璃灯，內置大型灯盏，可上下拉动，名“天灯”也称“长明灯”。桥附近30多户人家自愿参加，组成“天灯会”，轮流义务为“天灯”加油，夜间点亮。入夜，桥两端灯光通明，直到深夜，保证了行人安全。早先，土地庙的神龛前置有一只陶茶罐，由村中当年娶进门的新娘和几个平时吃斋信佛的老妇，在夏季冲泡茶水，供来往行人和挑远担者自饮解渴。此二便民风俗到抗日战争开始才消停。桥东是个场坦，边上几只石条凳，其中有一青花岗岩条石长约2米，高宽各0.5米，经历数百年磨砺，油光发亮，人称“千年石”，是村民最喜欢坐的石凳。晚上除了严冬和雨雪天，村民们吃过晚饭都来这里听“说鳖”，大人们天南地北拉家常，说“海盖”，讲外面捞到的新闻，小孩则竖耳旁听；邻里间发生了小争执，就说： “俺们到西川桥评评理！” 西川桥成了村民文化活动和议事评理的场所。
最吸引人的是听“观柱说” 说书。“观柱说”正名胡观柱，桥西水街上“信大发”杂货店小老板，识不少书字，看过许多小说，口才也好。讲的《三国演义》《水浒108将》《薛仁贵征东》《包公奇案》《七剑十三侠》等小说传奇，让听众听得着迷。一到天黑，西川桥头连同桥梁上都挤滿了人，跟戏台下一样热闹。其中最热心的“粉丝”是桥西理发店老张（江北人），每夜不丢，自带小凳，抢占个紧挨“观柱说”的位置。夏夜，拿把芭蕉扇边听边替他打扇，驱蚊。有时买点西洋参，用紫砂壶泡好，等着听得津津有味，“观柱说” 讲：“暂时休息，且听下回分解”时，递上参壶，让他解渴提神。“观柱说”成了男女村民追捧的偶像。
我从小在西川生长，也是听“说书”入迷的小听众，后来喜欢看小说和文艺书籍，喜欢写作，可能与西川桥头听“说书”有一定关联。
生于西川长于斯的程良骏教授，后来外出读书，留学英国剑桥大学和格拉斯哥大学，获双博士学位，回国任大学水力机械系教授，是世界著名水力机械专家、三峡工程水轮机专家、华中科技大学博士生导师。2007年，再次返里探亲祭祖，坐在西川桥头“千年石”上，回忆起幼年在西川桥头听“说书”的往事，感慨吟诗，拍照纪念，深情地说：“走遍世界各地，忘不了西川桥美好记忆，最深刻的是夏夜那么多人挤在桥边听说书。要是桥上有个亭就好了！”
2012年春，西川村的热心人士编纂村志《绩溪西川》，书成时，尚余部分集资款。笔者是策划和参编者之一，想起年前程良骏教授讲的话，跟村志主编章新如和编委们商量，建议再筹集点资金加上原来的节余款，在西川桥上建一座廊亭。提议获得编委们支持，公布后，旅居各地的西川人士纷纷响应，踊跃捐款，还提出由西川村旅外游子来承造一座廊亭，命名“怀乡亭”。留居村中的村民闻讯后，不甘落后，纷纷助捐，还在西川桥擂鼓放炮竹庆祝，场面动人。很快筹足资金，开始施工。
2018年，西川桥廊亭建成。廊亭为层楼式木结构，在古桥5根石梁外侧各加建一根钢筋水泥桥梁作廊亭基础，减少石梁的承载量，并扩大桥面。廊亭下层竖立10根木柱，上架桁梁，盖青瓦，四角挑出，桥面两侧置美人靠，全堂木架构漆成古铜色，煥发幽光。上层稍缩小，青瓦盖顶，四角飞翘，脊上置小神兽，“怀乡亭” 三字金匾悬于上层东侧。又在桥西垛原土地庙旧址，临河扩建一水榭，砖木结构，三面墙体，临河一面敞开，朝南开月宫式大门，额书“怡然”。西墙整面辟成“诗墙”，萃选历代名士咏西坑及近现代西川村旅外人士抒发乡愁的诗词，共36首，金字镌刻于黑色大理石，嵌在墙上。2020年竣工，为西川桥廊亭及水榭增添文彩，也彰显千年古村西川深厚的文化底蕴。
西川廊桥古雅清新，又植入时代元素，靓丽显目，既为村民提供一个闲暇休憩之所，也成为前来游览中国传统村落西川村的驴友们的一个打卡点。
（作者系绩溪县离休干部）
